Tornaviaje
Redes económicas en Canarias (y II): la Sociedad Miller y Compañía y la exportación de tabaco a Argentina (1888).
Lunes, 22 de noviembre de 2010
Felipe Enrique Martín Santiago
Con la crisis de la cochinilla a finales del XIX en Canarias, donde andaba presente la colonia británica, una de las alternativas planteadas fueron los puros y el tabaco. Esta iniciativa se vio frenada por las falsas promesas del gobierno español.
Redes económicas en Canarias (I): la Sociedad Tomás Miller e Hijos en Telde y Agaete.
Domingo, 17 de octubre de 2010
Felipe Enrique Martín Santiago
Para mejorar las ventas, las casas comerciales británicas asentadas en Canarias desarrollaron toda una red económica, con acuerdos con comerciantes canarios y otros extranjeros residentes en las Islas, que facilitaban el comercio al por menor, con ventas directas a la población.
San Carlos de Tenerife. La erección de la Villa.
Miércoles, 11 de agosto de 2010
Manuel Hernández González
San Carlos de Tenerife, hoy en el centro de la ciudad de Santo Domingo y en la colonia en un promontorio a tiro de escopeta de su muralla, fue la única jurisdicción independiente en el extrarradio capitalino y un ejemplo de la lucha y la tenacidad de los canarios por contar con una villa y una parroquia propia a pesar del interés de la oligarquía capitalina por destruirla y eliminar su existencia diferenciada.
El Estanco del tabaco, la rebelión de los vegueros y los intentos de señorialización.
Jueves, 1 de julio de 2010
Manuel Hernández González
El tráfico con Canarias fue el punto de partida para la formación de elites mercantiles isleñas que se integraron dentro de los estratos altos de la sociedad cubana, como los Franchy Alfaro o Diego Antonio Marrero.
Imágenes de la influencia británica en Canarias. (III) Ilustraciones históricas del Teide.
Lunes, 19 de abril de 2010
Marcos Hormiga
Publicamos hoy la tercera parte del trabajo visual sobre ingleses en las Islas Canarias. En ella podrás contemplar variadas imágenes del Teide nacidas de las innumerables excursiones de ascenso al mismo por parte de diferentes británicos que pasaron por nuestro Archipiélago.
Las sociedades canarias en La Gran Antilla tras la libertad de emigración (1861-1936).
Jueves, 11 de marzo de 2010
Valentín Medina Rodríguez (Doctor en Historia y profesor de Secundaria)
Vemos que será en las grandes ciudades donde el isleño encontrará las mejores opciones para asociarse, como consecuencia de encontrarse en ellas lo más dinámico de la inmigración, los mejores canales para los actos de reunión y de difusión de los ideales asociacionistas.
San Antonio María Claret y los matrimonios entre canarios y personas de color en el oriente de Cuba. (y II)
Domingo, 7 de febrero de 2010
Manuel Hernández González
Finalizó de esa forma el episcopado de San Antonio María Claret, que demostró con su ejemplo y actitud las llagas flagrantes de una política colonial racista que se oponía a toda costa al mestizaje y que vio en los mulatos y los isleños, en su identificación con el medio rural y sus contradicciones, en su endogamia, elevada tasa de natalidad, conflictividad y relaciones, el germen de la futura emancipación de la isla.
Radio Tamaimos: canarios de alas con raíz.
Martes, 12 de enero de 2010
Redacción BienMeSabe
Un interesante proyecto nacido hace más de un año con clara perspectiva canaria, y con unas circunstancias realmente particulares: estos audios (podcast en lenguaje informático) están creados por canarios de la Diáspora, es decir, gente que por diferentes circunstancias andan fuera del espacio geográfico del Archipiélago pero que, por convicción y experiencia personales, ejercen día a día como personas con clara conciencia del lugar y la cultura a la que pertenecen y quieren pertenecer, en la que se han criado, formado, llorado y reído; todo a partir de las herramientas que internet les da.
San Antonio María Claret y los matrimonios entre canarios y personas de color en el oriente de Cuba. (I)
Viernes, 27 de noviembre de 2009
Manuel Hernández González
Los isleños, en su inmensa mayoría campesinos, presentaban una identidad diferenciada frente al conjunto de los peninsulares. Rasgos negroides estaban presentes en algunos de ellos y en general la tez de la piel era más oscura. Su ruralidad les llevaba necesariamente a mezclarse más intensamente con la población mestiza. A diferencia de los peninsulares, que no aspiraban en general a casarse con los pardos, sino a mantener el concubinato, había un sector de ellos de origen humilde que ansiaba legalizar sus relaciones extramatrimoniales.
La rebelión del herreño Juan Francisco León contra La Guipuzcoana.
Domingo, 18 de octubre de 2009
Manuel Hernández González
La rebelión encabezada por Juan Francisco de León puede caracterizarse como un movimiento de protesta abanderado por los pequeños cultivadores isleños de Barlovento, que apenas habían comenzado la roturación de sus tierras y sus plantaciones con un reducido número de esclavos que se sentían víctimas de las restricciones y limitaciones impuestas para dar salida a sus producciones, y de la política hostil de la Gobernación contra sus fundaciones. Vieron en la deposición de León por Martín de Echevarría un claro intento de control del contrabando que había sido la única posibilidad rentable que tenían.
